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el cine y la música nos salvaron la vida rajesh raj vaswani

“Una película llamada L’Age d’or, cuya inexistente calidad artística es un insulto a cualquier tipo de norma técnica, combina, como espectáculo público, los incidentes más obscenos, repugnantes y de mal gusto. La patria, la familia y la religión son arrastradas por el barro”[55].

L’Age d’Or fue proclamada públicamente por Dalí como un ataque deliberado al catolicismo, lo que precipitó un escándalo mucho mayor que el de Un Chien Andalou[56]. Una de las primeras proyecciones fue tomada por miembros de la fascista Liga de Patriotas y del Grupo de la Juventud Antijudía, que lanzaron tinta púrpura a la pantalla[57] y luego destrozaron la galería de arte adyacente, destruyendo varios cuadros surrealistas de gran valor[58] La película fue prohibida por la policía parisina “en nombre del orden público”. [Los Noailles, ambos católicos, fueron amenazados con la excomunión por el Vaticano debido a la blasfema escena final de la película (que relaciona visualmente a Jesucristo con los escritos del Marqués de Sade), por lo que tomaron la decisión en 1934 de retirar todas las copias de la circulación, y L’Age d’Or no volvió a verse hasta 1979, después de su muerte,[60] aunque una copia fue llevada de contrabando a Inglaterra para ser vista en privado. [El furor fue tan grande que el estreno de otra película financiada por los Noailles, La sangre de un poeta, de Jean Cocteau, tuvo que retrasarse más de dos años hasta que se calmara la indignación por L’Age d’Or[62]. Para colmo, Charles de Noailles se vio obligado a retirarse del Jockey Club[63].

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Tal y como han argumentado varios comentaristas, en la década de los 80 la sociedad española se precipitó hacia la modernización[2], surgiendo repentinamente nuevas formas de interacción e intercambio económico y cultural que reconfiguraron drásticamente la constitución del tejido social del país. Este ensayo se centra en un grupo de películas de finales de la Transición y principios de la Postransición (principios de los años ochenta) para analizar cómo se interrelacionan con los sustanciales cambios políticos y sociales ocurridos en España durante este periodo clave de su historia reciente. En concreto, se examinan diversas representaciones de Madrid, la capital del país, como espacio crucial para dar cuenta de estas transformaciones.

Durante la última Transición, los cineastas españoles intentaron registrar el surgimiento de nuevos sujetos sociales. El cine se convirtió en una herramienta de expresión cultural y política, que recogía el auge de la juventud como agente activo del cambio social; o, alternativamente, como el lugar del desencanto con los primeros pasos de la recién nacida democracia. Asimismo, en los primeros tiempos de la postransición, los cineastas evaluaron la desaparición de las formas tradicionales de intercambio social y el carácter cada vez más deshumanizado y alienado de la esfera pública. Me centro en las estrategias de representación de los cineastas Pedro Almodóvar, Fernando Trueba y José Luis Garci para estudiar los enfoques contrapuestos del paisaje urbano madrileño: el intento de avanzar (Almodóvar, Trueba) a través de la representación de los comportamientos sociales y culturales emergentes, y la necesidad de aferrarse a un pasado que desaparece (Garci) para hacer frente a los cambios que impiden la sociedad española. Madrid se convierte así en un paisaje variopinto en el que se libra una batalla permanente entre lo nuevo y lo viejo, convirtiéndose en un espacio fundamental para explorar los matices del cambio histórico en los primeros años de la democracia española.

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García Lorca alcanzó el reconocimiento internacional como miembro emblemático de la Generación del 27, un grupo formado en su mayoría por poetas que introdujeron en la literatura española los principios de los movimientos europeos (como el simbolismo, el futurismo y el surrealismo)[2][3] Fue asesinado por las fuerzas nacionalistas al comienzo de la Guerra Civil española[4][5][6][7] Sus restos nunca han sido encontrados.

En 1919-20, por invitación de Sierra, escribió y puso en escena su primera obra de teatro, El maleficio de la mariposa. Se trataba de una obra en verso que representaba el amor imposible entre una cucaracha y una mariposa, con un reparto de otros insectos; el público se rió de ella después de sólo cuatro representaciones e influyó en la actitud de García Lorca hacia el público teatral durante el resto de su carrera. Más tarde diría que Mariana Pineda, escrita en 1927, fue, de hecho, su primera obra. Durante su estancia en la Residencia de Estudiantes, cursó las carreras de Derecho y Filosofía, aunque le interesaba más la escritura que el estudio[13].

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Presentamos un análisis sobre las competencias genéricas en un programa de ingeniería ofrecido en una universidad pública de México (UABC). La universidad implementó un nuevo modelo educativo cambiando los programas rígidos por programas flexibles basados en competencias. El objetivo es determinar las competencias genéricas relacionadas con los cuatro pilares del aprendizaje: aprender a hacer, aprender a conocer, aprender a ser y aprender a convivir. Este trabajo es no experimental, transversal y descriptivo. El estudio reflexiona sobre las competencias genéricas que los estudiantes consideran que se promueven durante sus primeros años en la universidad y proporciona una referencia de la metodología para identificar el desarrollo de las competencias genéricas en los estudiantes de ingeniería.

La Triple Hélice de las relaciones universidad-empresa-gobierno se compara con modelos alternativos para explicar el actual sistema de investigación en sus contextos sociales. Las comunicaciones y negociaciones entre los socios institucionales generan una capa que reorganiza cada vez más los acuerdos subyacentes. La capa institucional puede considerarse como el mecanismo de retención de un sistema en desarrollo. Por ejemplo, la organización nacional del sistema de innovación ha sido históricamente importante para determinar la competencia. Sin embargo, las nuevas tecnologías (biotecnología, TIC) inducen a la reorganización de los sectores industriales y los Estados nacionales. Las transformaciones consiguientes pueden analizarse en términos de mecanismos (neo)evolutivos. La investigación universitaria puede funcionar cada vez más como un locus en el “laboratorio” de esas transiciones de redes intensivas en conocimiento.